恻隐之心仁之端也的意思10字(zì)，恻隐之心仁之端也的意思是啥是“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是(shì)同(tóng)情心是仁的开端，羞耻心是义的开端(duān)的。

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恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)仁之端也的意思10字(zì)，恻隐之心(xīn)仁之端(duān)也的意思(sī)是啥(shá)

　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也(yě)”的意思是同(tóng)情(qíng)心是仁的(de)开端，羞(xiū)耻心是(shì)义的开(kāi)端。

　　出(chū)自《孟(mèng)子·公孙(sūn)丑上》的(de)第(dì)六(liù)章。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟子四心说的内容，孟子认为人性本善，人皆有不忍(rěn)人之心(xīn)，“不忍人之(zhī)心(xīn)”包括四个方(fāng)面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原(yuán)文：恻(cè)隐之心，仁之端也；

　　羞恶食盐水的化学式怎么写，石灰水的化学式怎么写之心，义之端也；

　　辞让(ràng)之心(xīn)，礼之端(duān)也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之(zhī)有(yǒu)是四端(duān)也(yě)，犹其有四体也(yě)。

　　有是四端而自(zì)谓不能者，自贼者(zhě)也；

　　谓(wèi)其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端(duān)于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉之(zhī)始(shǐ)达(dá)。

　　苟(gǒu)能充 之，足以(yǐ)保四(sì)海；

　　苟不(bù)充之，不足(zú)以事父(fù)母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟子的治(zhì)国思想(xiǎng)、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格(gé)君(jūn)心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约(yuē)在战国中(zhōng)期，属儒家经典(diǎn)著(zhù)作。

　　其学说(shuō)出发点为(wèi)性善(shàn)论，主张(zhāng)德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四(sì)书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端(duān)也这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也(yě)”的意(yì)思是：同(tóng)情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出(chū)自《孟子(zi)》，在(zài)孟(mèng)子的哲学里(lǐ)，人性本善且拥有四种(zhǒng)天生就(jiù)有的本心(xīn)，即恻隐之心(xīn)、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　这(zhè)“四(sì)心”就是“仁义礼智” 这(zhè)四(sì)种(zhǒng)道启裂德(dé)范畴的发端。

　　 　　人皆有不(bù)忍(rěn)人之心(xīn)

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有不食盐水的化学式怎么写，石灰水的化学式怎么写(bù)忍人(rén)之(zhī)心。

　　先(xiān)王(wáng)有不忍(rěn)人(rén)之(zhī)心，斯有不(bù)忍人(食盐水的化学式怎么写，石灰水的化学式怎么写rén)之政(zhèng)矣。

　　以不忍人之心，行不(bù)忍(rěn)人之政，治天(tiān)下可运(yùn)之(zhī)掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆有不忍(rěn)人之心者，今人(rén)乍见孺子(zi)将入于井(jǐng)，皆有怵惕恻(cè)隐之心;非所以(yǐ)内交于孺子之(zhī)父母也，非所以要誉于乡 党朋(péng)友也，非恶其声而然也(yě)。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人(rén)也;无(wú)辞让之心，非人也;无(wú)是非之心，非人也(yě)。

　　恻(cè)隐之心，仁之端也;羞(xiū)恶之心，义之(zhī)端也;辞让之心，礼之(zhī)端也;是非之心，智陵旁并之端(duān)也。

　　人之有(yǒu)是四端也(yě)，犹(yóu)尺迹其有(yǒu)四体也。

　　 有是四端而自(zì)谓(wèi)不能者，自贼者(zhě)也;谓(wèi)其君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知(zhī)皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海(hǎi);苟不充(chōng)之，不足(zú)以(yǐ)事父(fù)母。

　　”

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