天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太古什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意思是“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古(gǔ)”原句(jù)为“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭”，意(yì)思是仓颉造字后，上天下了一(yī)场谷雨，谷子布满大地上，孤魂(hún)野鬼无处可去，于是(shì)只好纷纷哭泣(qì)的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么(me)意(yì)思(sī)，天雨粟鬼夜哭表达什(shén)么意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字后，上天下(xià)了(le)一场谷雨，谷子布(bù)满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣(qì)。

　　出自《淮南(nán)子(zi)·本(běn)经训》。

　　原文（节(jié)选）：故兵者(zhě)所以讨暴(bào)，非(fēi)所(suǒ)以为暴(bào)也；

　　乐者所以致和，非所以(yǐ)为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪(wěi)也(yě)。

　　故事亲有道矣(yǐ)，而(ér)爱为务；

　　朝(cháo)廷(tíng)有容矣，而敬(jìng)为上(shàng)；

　　处丧有(yǒu)礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为(wèi)本(běn)。

　　本立(lì)而道行，本伤而(ér)道废。

　　译文：因此军队(duì)是用来讨(tǎo)平暴乱的(de)，不是用(yòng)来进(jìn)行(xíng)暴(bào)力活动的；

　　行乐(lè)是用来陶冶情(qíng)性的(de)，不(bù)是用来(lái)进行(xíng)隐乱活动的；

　　服丧是用(yòng)来(lái)表达悲(bēi)哀之(zhī)情的，不是用来作(zuò)假的。

　　所以奉事亲人是(shì)有规定的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是(shì)有(yǒu)固(gù)定礼(lǐ)容的(de)，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有(yǒu)礼节的(de)，而(ér)要以悲哀(āi)为主(zhǔ)要目的；

　　用兵(bīng)是有(yǒu)战略规定的(de)，要(yào)以讲求道义为根本。

　　根本(běn)确立了，而(ér)大(dà)道(dào)就可(kě)以行得通，根本破(pò)坏了，而大道就会被破(pò)坏。

　　《淮(huái)南子·本经训》出自西(xī)汉刘安所著《淮(huái)南子》，记录了先秦至西汉(hàn)时(shí)代民(mín)间流行的神话及(jí)圣贤传说，并力图从这些传(chuán)说中寻找治世安民(mín)的道(dào)理(lǐ)。

　　如(rú)善生乎君子，诱然(rán)与(yǔ)日月(yuè)争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中(zhōng)远古贤君尧舜的传(chuán)说、仓颉造(zào)字、黄(huáng)帝(dì)、后羿故事等(děng)，是《本(běn)经(jīng)训(xùn)》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫(màn)太(tài)古“是什么(me)意思啊大家真的都放不进脉动瓶口吗，一般进得去脉动瓶口吗？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古“出自(zì)五月天的(de)一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最后一句歌词而且是以和(hé)声(shēng)的形(xíng)式出现。

　　但确(què)有一篇网友以这句歌(gē)词为句首来创作的长诗，全诗如搜(sōu)凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古

　　太古哭 长路(lù)无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木(mù) 碎声惊(jīng)野(yě)鹜

　　野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮(mù)

　　迟(chí)暮误 断(duàn)桥处 孤(gū)影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又(yòu)暮

　　朝暮复(fù) 独(dú)孤(gū)步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇(shāng)景苏 却(què)使愁满目

　　愁满目 心苦(kǔ)楚世握(wò)旅(lǚ) 往(wǎng)昔凋(diāo)零(líng)误

　　凋零(líng)误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳孤 慢移(yí)步 跌入池深处(chù)

　　深池(chí)处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘(chén)落元(yuán)枢

　　落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

　　即(jí)魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五月出(chū)

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