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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可悟道(dào)

　　不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没(méi)见过(guò)不(bù)懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不(bù)同(tóng)的人相处，最好的方式莫过于不(bù)争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大(dà)，两涘渚崖之间(jiān)，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于(yú)北海。

　　东面而(ér)视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海(hǎi)，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不(bù)知(zhī)何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以(yǐ)比形于天地，而受气于(yú)阴阳(yáng)，吾在于(yú)天地之间，犹小石(shí)小木之(zhī)在大(dà)山。

　　方(fāng)存乎(hū)见少(shǎo)，又奚以自(zì)多！计(jì)四海之在天地之间也(yě)，不似礨空之(zhī)在(zài)大(dà)泽乎？计(jì)中国之(zhī)在(zài)海内不似稊米之在大(dà)仓乎？号(hào)物(wù)之数(shù)谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之(zhī)自多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条河都注(zhù)入(rù)黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩大(dà)，从河的两岸到(dào)河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动物(wù)都(dōu)分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认为天下(xià)的美好之(zhī)处都在(zài)自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北(běi)海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是(shì)河(hé)伯就(jiù)转过他的脸，抬头看(kàn)着海，对(duì)海若叹(tàn)息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为(wèi)谁也(yě)比(bǐ)不(bù)上自己’，这(zhè)样的(de)人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁(rén)义(yì)轻的人，一开头我不(bù)相(xiāng)信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不是到你的门(mén)下(xià)请(qǐng)教，就非常危(wēi)险了(le)。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙(wā)不(bù)能和它(tā)谈论(lùn)大海(hǎi)，因(yīn)为(wèi)它受所(suǒ)住地方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏天的(de)虫(chóng)子不能和它谈论冰，因(yīn)为(wèi)它受时(shí)节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他(tā)被(bèi)自己所受的教(jiào)育给限制住(zhù)了。

　　如(rú)今你(nǐ)从海边往外看，观览(lǎn)大海(hǎi)，就知道了你自(zì)己的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈(tán)论大道(dào)理了。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所有的河流都归向(xiàng)这里，不知道什(shén)么时(shí)候才(cái)会停息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数(shù)字所能(néng)计(jì)算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这个自满，因为我自(zì)知是自然的产物(wù)，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气(qì)，我在天地之间，就跟小石块(kuài)、小树(shù)木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自己所见太少，又(yòu)哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存(cún)在(zài)于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不(bù)就像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人(rén)每用“万(wàn)物”的说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人(rén)类(lèi)不过只是(shì)万物中(zhōng)的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为每一个人来说，只是所有(yǒu)的(de)人之中的一(yī)分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛(máo)吗(ma)？五(wǔ)帝所禅让(ràng)的，三王(wáng)所争夺(duó)的(de)，仁人所忧虑的(de)，仕(shì)士所操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让(ràng)天下(xià)求取名声，孔(kǒng)子以能谈(tán)天(tiān)下事被人(rén)视(shì)为博学。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟你原来看到(dào)河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我(wǒ)们人与人(rén)之(zhī)间在认知层面(miàn)存在差异是(shì)正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为(wèi)每个人生(shēng)长环境，每天(tiān)待人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻(wén)可以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到(dào)时(shí)间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

聚酯纤维对人体有害吗 聚酯纤维是塑料吗　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人之(zhī)人生自然而然的(de)演变(biàn)结果。

　　就像我们(men)无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然违背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意思是：我们不能和一生生(shēng)活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个道理(lǐ)：即(jí)因为时间(jiān)和空间(jiān)等方面的原(yuán)因，人在(zài)认(rèn)知(zhī)上存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)出自《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的理解难点(diǎn)，就在于可能(néng)觉得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就是，我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏(xià)天(tiān)死”的虫子描述冬(dōng)天的(de)冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰(bīng)的模(mó)样(yàng)。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我(wǒ)们(men)可(kě)能(néng)会觉得，庄(zhuāng)子(zi)这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书(shū)中，我(wǒ)们能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对(duì)区分，那么庄子更(gèng)加反对(duì)去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺(cì)一说?庄(zhuāng)子(zi)在这里只不过揭示(shì)了一个道(dào)理罢了(le)：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等方面的原因(yīn)，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读(dú)《庄子(zi)》一书，然后综合对(聚酯纤维对人体有害吗 聚酯纤维是塑料吗duì)应(yīng)道(dào)家思(sī)想(xiǎng)的特色，会发(fā)现(xiàn)道家思想最突出(chū)的特色(sè)之一就是反对强求。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的深(shēn)刻含义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井(jǐng)底蛙(wā)和“不(bù)知冰(bīng)”的(de)夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境(jìng)，每(měi)天待(dài)人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和(hé)空间的(de)限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人(rén)之(zhī)人生自然而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)带态我们无(wú)法强(qiáng)求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在(zài)告(gào)诉我们，每个(gè)人因为(wèi)自己生命里独特的时间和空(kōng)间(jiān)，每(měi)个人的思想都各具特(tè)色，这种特色也(yě)意味着差距(jù)。

　　人和人(rén)的思想层面和人生境界(jiè)因为各自生活经验上时间和空间的差距(jù)，继而出现(xiàn)不(bù)一致，这(zhè)种不一致是生(shēng)命发(fā)展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个(gè)人处(chù)在不(bù)如(rú)意的(de)境遇(yù)之(zhī)中时，就不要过度要求自己和别人享(xiǎng)受同(tóng)样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的(de)处(chù)境时(shí)，也不要以肤浅(qiǎn)的(de)眼光，用相同的标准去(qù)要求(qiú)他人以及(jí)这个世界。

　　与(yǔ)人(rén)交(jiāo)流要看对象，更要注意方式方(fāng)法，从对聚酯纤维对人体有害吗 聚酯纤维是塑料吗方的生活经验(yàn)和知识背(bèi)景出发，以对方能理解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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