抽(chōu)象派和(hé)意象派(pài)的区别是(shì)什么，抽象派(pài)和意象派(pài)的区别在(zài)哪是概念不(bù)同(tóng)：抽象派是就(jiù)多种事物抽出其(qí)共通(tōng)之(zhī)点，加以(yǐ)综合(hé)而成一个(gè)新的概念；意象派是要求(qiú)诗人(rén)以准确、鲜(xiān)明、含(hán)蓄和(hé)高度凝炼的意象形象地展现(xiàn)事物(wù)，并将诗人(rén)瞬息间的思(sī)想感情溶化在(zài)诗行中的(de)。

　　关(guān)于抽象派(pài)和意象派(pài)的(de)区(qū)别是什么(me)，抽象派和意(yì)象派的区别在(zài)哪以及(jí)抽(chōu)象派(pài)和意象(xiàng)派(pài)的区别是什么(me)，抽象派(pài)和(hé)意象派(pài)的区别和联系，抽象(xiàng)派和意象派的区别在哪(nǎ)，抽象与意象的(de)区别，抽象艺术和意象艺术(shù)的区别等问题，小编将为(wèi)你整理以下(xià)知识：

抽象(xiàng)派和意(yì)象(xiàng)派的区(qū)别是什么，抽象派和意象派(pài)的区(qū)别(bié)在哪

　　意象(xiàng)派是要(yào)求(qiú)诗人(rén)以(yǐ)准确、鲜(xiān)明、含蓄(xù)和高(gāo)度凝炼的意象形(xíng)象地展现事物，并将诗人瞬息间(jiān)的(de)思想(xiǎng)感情溶化(huà)在(zài)诗行中。

　　代表(biǎo)画家不同(tóng)：抽象派代表画家有康定斯(sī)基，抒情抽象(xiàng)派代表(biǎo)画家、蒙德里(lǐ)安，几(jǐ)何抽象派代表画家等；

　　意象(xiàng)派(pài)代表(biǎo)画(huà)家有埃兹(zī)拉(lā)·庞(páng)德。

抽象(xiàng)派和意(yì)象派什么区别

　　意象派是(shì)20世纪初(chū)最早出现(xiàn)的(de)现代(dài)诗歌流派，1908~1909年形成(chéng)于英国，后(hòu)传入美(měi)苏。

　　代表人物有：休姆、庞德、艾米和叶赛宁等。

　　 意(yì)象派的产生最初是对当(dāng)时(shí)诗坛(tán)文风(fēng)的一种(zhǒng)反拨。

　　首先，在19世纪(jì)后期英(yīng)国文坛，象(xiàng)征主义(yì)、唯美主义与浪漫主义结(jié)成一体(tǐ)，形(xíng)成新(xīn)浪漫主义。

　　意象派是在(zài)其基础上演变而成的。

　　到20世纪初，传统诗歌，尤其是(shì)浪漫主义(yì)、维(wéi)多(duō)利(lì)亚诗风(fēng)蜕化成无病呻发小是男的还是女的啊 发小是指什么关系(shēn)吟(yín)、多愁善(shàn)感(gǎn)和伦(lún)理说教，只是“对济慈(cí)和华兹(zī)华斯模仿的模仿”。

　　庞德及其(qí)意象派(pài)提出“反常规”“革新”地进行(xíng)诗(shī)歌创作的主张。

　　其次，20世纪初柏格森热流行，这是自叔本(běn)华以来非理性主义哲学思想在(zài)文学界影响的延伸。

　　意象派的开创者休姆就直接受(shòu)教于柏(bǎi)格森。

　　柏格森的直(zhí)觉主义、生命哲学(xué)全(quán)盘为意象派所接受，成为(wèi)其主要的(de)理论睁渣依据(jù)和哲学基(jī)础。

　　意(yì)象派诗特(tè)别强调(diào)意象和直觉的功能。

　　同时，象征主义诗歌流派(pài)为意象派开(kāi)创了新诗(shī)创作新路，尤其是诗的(de)通感、色彩及音乐性(xìng)，给意象派以极大的启发。

　　 由于意象派诗人大多经历了象征诗歌创作，所(suǒ)以(yǐ)理论界也(yě)有人将意象派(pài)看做象征主义(yì)的分支，实际上意象派和象征主义诗(shī)歌有(yǒu)极大的本质差异。

　　意象派(pài)不满意象(xiàng)征(zhēng)主(zhǔ)义要(yào)通过猜谜形式去寻找意象背后的隐喻暗示和象征意义，不满足于去寻(xún)找(zhǎo)表象与思想之(zhī)间的神秘关系，而要让诗意在(zài)表象的描述中，一(yī)刹(shā)那(nà)间地体现(xiàn)出(chū)来。

　　主张用鲜明的形象去(qù)约束感(gǎn)情，不加(jiā)说教(jiào)、抽(chōu)象(xiàng)抒情、说理。

　　因此意象派诗短小、简练(liàn)、形(xíng)象(xiàng)鲜(xiān)明。

　　往往一首诗只有(yǒu)一(yī)个意象或几个(gè)意象。

　　虽然，象征主(zhǔ)义也用意象(xiàng)，两者都以(yǐ)意象为“客观对应物(wù)”，但象征主义把(bǎ)意象(xiàng)当做符号，注重联想、暗示(shì)、隐喻，使意象成为一种有待翻译的密码(mǎ)。

　　意(yì)象派则(zé)是“从象征符号走向(xiàng)实(shí)在世界(jiè)”，把重点放在诗的(de)意象本身，即具象性上。

　　让情(qíng)感和思想融(róng)合在意象中(zhōng)，一瞬(shùn)间中不假思索、自(zì)然(rán)而然(rán)地体现出(chū)来。

　　 另外(wài)，从诗歌意象的(de)内在形式看，意象派受(shòu)日本俳句和(hé)中国(guó)古(gǔ)诗的影响。

　　意象派(pài)诗(shī)歌革新，首(shǒu)先是从模仿(fǎng)学(xué)习日本俳句开始的。

　　日(rì)本“俳圣”松尾芭蕉(jiāo)（1644— 1694）的(de)短诗(shī)给他们以极大影响。

　　《古(gǔ)池塘》中“古(gǔ)池塘，青蛙跃入，水清(qīng)响”，青蛙暗(àn)示春天，古池(chí)塘(táng)象征(zhēng)永(yǒng)恒，青蛙跃(yuè)入(rù)，悦(yuè)耳的(de)清响，又归于平静(jìng)，具有宗教的(de)空静哲理，此(cǐ)地有声胜无声，声(shēng)响冲(chōng)破(pò)了(le)以前(qián)的凝固、寂静，传达(dá)出(chū)世界宇宙(zhòu)亘古不变的禅意。

　　俳句中一瞬间(jiān)对诗歌(gē)内涵的(de)直(zhí)觉读(dú)解令意(yì)象派(pài)诗人迷(mí)醉。

　　日本(běn)古典俳句(jù)的最后一(yī)位诗人小林(lín)一茶，从小失去(qù)父(fù)母，四处流浪，他的诗(shī)歌具有一种幽默感、同情心，写弱小者中有(yǒu)一丝自嘲成分。

　　如《小(xiǎo)麻雀》中“到我这里来玩(wán)呀，没爹没(méi)娘的小(xiǎo)麻雀”，意象(xiàng)简洁而含(hán)义丰富。

　　麻雀是小动物(wù)，不如(rú)有利爪的鹰，会自己觅(mì)食，也不如家(jiā)禽，不愁吃(chī)，有温饱。

　　诗中得不到人(rén)世温暖，同病相怜(lián)之情瞬间体现(xiàn)了出来(lái)。

　　他(tā)的仿(fǎng)陶渊(yuān)明佳(jiā)句“青(qīng)蛙悠然见南山”，是说青(qīng)蛙才是真正(zhèng)超脱(tuō)的，没理性的，而(ér)陶渊明的(de)超脱是痛苦的，见南山后回来也未必超脱。

　　诗人以(yǐ)青蛙见南山来嘲讽自己，感叹(tàn)人生。

　　意象(xiàng)派诗(shī)人进一步发现(xiàn)日本俳(pái)句(jù)源于中国格律诗。

　　在他(tā)们看来，中(zhōng)国诗是组合的图画(huà)。

　　中国的古诗完(wán)全浸润(rùn)在意(yì)象(xiàng)之中，是纯(chún)粹(cuì)的(de)意象(xiàng)组合，如柳(liǔ)宗(zōng)元《江(jiāng)雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭(miè)。

　　孤舟蓑(suō)笠翁，独钓寒江雪。

　　”王维(wéi)《使至塞上》：“大漠孤(gū)烟直，长河落日圆。

　　”马致远《秋思》： “枯藤老(lǎo)树昏(hūn)鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。

　　夕(xī)阳西下，断肠人在天涯。

　　”中国诗歌完(wán)全由意象主(zhǔ)导，贯穿全诗，犹如(rú)一销伏幅挂于(yú)眼前的图画，情(qíng)景交融(róng)，物与神游。

　　中国魏(wèi)晋唐代诗人的这种表现意(yì)象而(ér)不加(jiā)评价的诗风，正与意象派主张相吻合。

　　庞(páng)德从汉语文学(xué)的描写性特征中，看到了一种语言与意象的魔力，从而产生(shēng)对汉诗和汉(hàn)字(zì)的魔力(lì)崇拜，长诗《诗章》中多处夹着汉字，以示某种神秘意蕴，主张寻找(zhǎo)出汉语(yǔ)中的意象(xiàng)，提出英文诗创作中也应该力(lì)图将(jiāng)全诗浸润在意象之中。

　　 …… 意象派(pài)诗(shī)歌在创作中表现(xiàn)出(chū)的鲜明的(de)艺术特征主要有三(sān)点(diǎn)。

　　 第一，意象派要求诗歌直接呈(chéng)现(xiàn)能传(chuán)达情(qíng)意(yì)的(de)意象，以雕塑(sù)和绘画的(de)手法表现意象，反对音乐(lè)性和(hé)神秘性的抒情诗(shī)，提出“不要(yào)说”“不(bù)要夹叙夹(jiā)议”亏早携(xié)，只展现而不加评(píng)论(lùn)。

　　庞德概括(kuò)意(yì)象诗的定义为：“意象是在一瞬间呈(chéng)现出的理性和(hé)感情的复合体。

　　”如中国(guó)著名的(de)仅有一个字的现代(dài)小诗(shī)《生活(huó)》：“网。

　　”让读者在一(yī)刹那间(jiān)感(gǎn)悟到生(shēng)活(huó)的全部内(nèi)涵。

　　再如(rú)艾(ài)米的代表作《中年》：“仿(fǎng)佛是(shì)黑(hēi)冰，/被无(wú)知的溜冰者(zhě)，/划满了不可解的漩涡纹，/这就是(shì)我的心被磨钝(dùn)了的表面。

　　”诗歌在(zài) “黑冰”“漩涡纹(wén)”“磨钝(dùn)了(le)的表面”等意象(xiàng)的显(xiǎn)示(shì)中(zhōng)，瞬(shùn)间传(chuán)递(dì)出(chū)只可意(yì)会、不能言传的诗人对人(rén)到中年茫然无(wú)奈的内心感受。

　　 意象诗的构成方式主要有：1 意象层递：按照事(shì)物发展的客观规律，有条理，有层次地组合意象(xiàng)。

　　如中国诗《敕勒歌(gē)》：“敕勒川，阴山(shān)下(xià)，天(tiān)似穹庐(lú)，笼盖四野。

　　天苍苍、野茫茫，风吹草低见牛羊。

　　”从远山到近草、从天空到大地(dì)，意象鲜明(míng)，层(céng)次清晰。

　　庞德的《致敬》：“喂，你们这派头十足的(de)一代，/你们(men)这极不(bù)自然的一派，/我见过渔民在(zài)太阳(yáng)下野餐，/我见过(guò)他们和(hé)邋遢的家(jiā)属一起，/我见过(guò)他(tā)们微笑时露出(chū)满口牙，/听过(guò)他们不文雅的大笑。

　　/可我就(jiù)是比你们有福，/ 他(tā)们(men)就(jiù)是比我有福，/岂不见鱼在湖里游，/压根(gēn)儿没有衣(yī)服。

　　”这(zhè)里(lǐ)，鱼是(shì)最(zuì)自由的(de)，鱼在水中自由遨游，无(wú)拘无束，压(yā)根儿没有穿衣服；捕鱼(yú)的渔(yú)民次于鱼，他们在野(yě)外席地就餐，同邋(lā)遢的家人一起，不文雅地大笑；看(kàn)着自由生活的(de)渔民的我又等(děng)而(ér)次之，然而我却能(néng)看穿你们这“派头(tóu)十足的一(yī)代(dài)”“极不自然的一派”。

　　诗人在层次分明的对(duì)比中，对那些自诩为高贵典雅、派头(tóu)十足(zú)然(rán)而却(què)是矫揉造(zào)作(zuò)的文人，发起了挑战，主张现(xiàn)代(dài)诗人应当像在水中自由漫游的(de)鱼一样，摆脱诗歌的陈规旧(jiù)律而(ér)自由创作(zuò)。

　　2 意象叠加：将有相同本质涵义的意象，巧妙地叠合在一起(qǐ)，意象(xiàng)与意(yì)象之(zhī)间构成修饰、限(xiàn)定、比喻等关系。

　　如休姆的《码头之上》：“静(jìng)静的码(mǎ)头之上，/半(bàn)夜时分，/月亮在高高的桅杆(gān)和绳索间缠住了身，/挂在那儿，/它(tā)望上去(qù)不可企即，/其(qí)实只是(shì)个球(qiú)，/孩子玩过后忘在那里。

　　”将月(yuè)亮与被孩子遗弃的气球意象叠印起(qǐ)来，以月亮象征现代人和现代生(shēng)活，与带有修(xiū)饰含义的气球意象叠加以后，及其月(yuè)亮被缠绕在桅杆绳索之间(jiān)，一刹那间美受亵渎(dú)，高雅遭奚(xī)落，以及(jí)现代人的(de)忧郁惆怅(chàng)、冷落(luò)孤(gū)寂的情感(gǎn)油然而(ér)生。